意思：高高青天凤凰飞，百鸟展翅紧相随。该句出自《诗经·大雅》中《卷阿》一文，这是一首颂美诗，借君子之游而献诗以颂，透露出一派雍容祥和的盛世气象。此诗真实地反映了周代的献诗现象，是周代献诗制度的标本。
有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。
颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶々萋萋，雍雍喈喈。
君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。
曲折丘陵风光好，旋风南来声怒号。和气近人的君子，到此遨游歌载道，大家献兴致高。
江山如画任你游，悠闲自得且暂休。和气近人的君子，终生辛劳何所求，继承祖业功千秋。
你的版图和封疆，一望无际遍海内。和气近人的君子，终生辛劳有作为，主祭百神最相配。
你受天命长又久，福禄安康样样有。和气近人的君子，终生辛劳百年寿，天赐洪福永享受。
贤才良士辅佐你，品德崇高有权威，匡扶相济功绩伟。和气近人的君子，垂范天下万民随。
贤臣肃敬志高昂，品德纯洁如圭璋，名声威望传四方。和气近人的君子，天下诸侯好榜样。
高高青天凤凰飞，百鸟展翅紧相随，凤停树上百鸟陪。周王身边贤士萃，任您驱使献智慧，爱戴天子不敢违。
青天高高凤凰飞，百鸟纷纷紧相随，直上晴空迎朝晖。周王身边贤士萃，听您命令不辞累，爱护人民行无亏。
凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎朝阳。枝叶茂盛郁苍苍，凤凰和鸣声悠扬。
迎送贤臣马车备，车子既多又华美。迎送贤臣有好马，奔腾熟练快如飞。贤臣献诗真不少，为答周王唱歌会。
①大雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。大雅部分今存三十一篇。
②卷(quán)：曲折。阿(ē)：山陵，山角。
③有卷：卷卷，卷曲。有，形容词词头。
④飘风：旋风，阵风。
⑤岂(kǎi)弟(tì)：即“恺悌”，和乐平易的样子。君子：此处指周王。
⑥以：因而。矢：陈，此指发出。
⑦伴奂：优游闲暇。
⑧优游：从容自得之貌。
⑨俾(bǐ)：使。尔：指周天子。弥尔性：长命百岁的意思。弥，终，尽。性，同“生”，生命。
⑩似：同“嗣”，继承。酋：同“猷”，谋划，谋略。
⑪土宇：即土地，疆界，犹言国家。昄(bǎn)章：版图。
⑫孔：很。厚：富厚，广大。
⑬百神：各种神灵。主：主祭。
⑭受命：受上天之命。
⑮茀(fú)禄：福禄。茀，通“福”。
⑯纯嘏(gǔ)：大福。嘏，福。常：长久。
⑰冯(píng)：辅。翼：助。一说冯、翼为复合词，精神充沛、仪态盛壮的样子。
⑱以引以翼：形容前呼后拥的排场。引，牵挽。
⑲则：标准，法则。
⑳颙(yōng)颙：庄重恭敬。一说魁梧高大。昂(áng)昂：气概轩昂。
㉑圭：古代玉制礼器，长条形，上端尖。璋：也是古代玉制礼器，长条形，上端作斜锐角。
㉒令：美好。闻：声誉。
㉓翙(huì)翙：鸟展翅振动之声。
㉔爰：而。止：落，栖息。
㉕蔼蔼：众多的样子。一说平易和气。吉士：贤良之士。
㉖使：驱使。
㉗媚：爱戴，顺从。
㉘傅：附，至。
㉙命：使。
㉚庶人：民众。
㉛梧桐：落叶乔木，凤凰非梧桐不栖，说见《庄子》。
㉜朝阳：指山的东面，因其早上为太阳所照，故称。
㉝菶(běng)菶：草木茂盛的样子。
㉞雝(yōng)雝喈(jiē)喈：鸟鸣声。
㉟庶：众多。多：通“侈”，华丽堂皇，宽阔舒适。
㊱闲：娴熟，训练有素。驰：跑得快。
㊲不多：很多。不，通“丕”，大。
㊳遂：对。一说达致心愿。
《大雅·卷阿》主旨是赞美周王，歌颂周王求贤用贤，同时寓戒于颂。诗中以“凤凰”“梧桐”“朝阳”“高冈”等意象比拟周王，营造出一种吉祥如意的氛围。
第一章发端总叙，以领起全诗。“有卷者阿”言出游之地，“飘风自南”言出游之时，“岂弟君子”言出游之人，“来游来歌，以矢其音”二句则并游、歌而叙之。
第二、三、四章，称颂周室版图广大，疆域辽阔，周王恩泽，遍于海内，周王膺受天命，既长且久，福禄安康，样样齐备，因而能够尽情娱游，闲暇自得。这些称颂归结到一点，便是那重复了三次的“俾尔弥尔性”，即祝周王长命百岁，以便继承祖宗功业，成为百神的祭主，永远享受天赐洪福。
第五、六章，称颂周王有贤才良士尽心辅佐，因而能够威望卓著，声名远扬，成为天下四方的准则与楷模。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用，五、六两章主要说的是周王德性的外在影响，二者相辅相成，相得益彰。
第七、八、九章，以凤凰比周王，以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴，即所谓“媚于天子”。而所谓“媚于庶人”，不过是一种陪衬。然后又以高冈梧桐郁郁苍苍，朝阳鸣凤宛转悠扬，渲染出一种君臣相得的和谐气氛。
第十章回过头来，描写出游时车马，仍扣紧君臣相得之意。末二句写群臣献诗，盛况空前，与首章之“来游来歌，以矢其音”呼应作结。
此篇是对周王歌功颂德的诗篇，思想上带有局限性，但称颂中带有劝戒之意，所以仍有可取之处。从艺术上来说，全篇规模宏大，结构完整，章法严谨，意象谐合，词语形象精炼，赋笔之外，兼用比兴，如以“如圭如璋”比贤臣之“顒顒昂昂”，以凤凰百鸟比喻“王多吉士”“王多吉人”，都很贴切自然，给读者留下了鲜明的印象，同时也对后世产生了广泛的影响。
关于此诗的创作背景，学界看法尚有分歧。宋代朱熹《诗集传》中认为“(召康)公和成王游卷阿时所作”。而今人祝秀权认为《大雅·卷阿》作于西周穆王时期。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
尹吉甫(公元前852—公元前775)，西周时期房陵人(今湖北房县) ，黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封于尹(今山西隰县)，所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地。
孔子(公元前551年-公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
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