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许地山的资料

2024-06-03 15:37:31 编辑：join 浏览量：602次

许地山的资料

许地山（1893--1941）现代作家、学者。名赞堃，字地山，笔名落花生。本书分小说和散文两部分，从他的短篇小说集《缀网劳蛛》、《危巢坠简》，散文集《空山灵雨》等书中精选了作品71篇，包括小说名篇《命运鸟》、《缀网劳蛛》、《春桃》和《铁鱼底鳃》等，散文名篇《落花生》、《无法投递的信》等。

他的作品取材独特，想象丰富，充满浪漫气息，呈现出浓郁的南国风味和异域情调。适合广大读者和研究者阅读。

许地山是我国现代文学史上知名的小说家、散文家。主要作品有《缀网劳蛛》、《危巢坠简》(小说集)，散文集《空山灵雨》等。他的小说由于受佛教思想影响较深，南洋风光、宗教色彩及平民主义，以及对现实生活的深切关注，构成了他早期作品的特征。后期创作淡化了宗教思想和宿命论观念，有了更多的爱国主义思想和现实主义精神。总的来看，许地山的小说创作正如茅盾所说：他“不像冰心、叶绍钧、王统照他们似的憧憬着‘美’和‘爱’的理想的和谐的天国，更不像庐隐那样苦闷彷徨焦灼，他是脚踏实地的。他在他的每一篇作品里，都试要放进一个他所认为合理的人生观。他并不建造了什么理想的象牙塔。他有点怀疑人生的终极的意义，然而他不悲观，他也不赞成空想”。(《现代小说导论(一)》) 他的散文也和他的小说一样，诸多思想矛盾统一在一起。 1925年，许地山出版了他的散文小品集《空山灵雨》，其中不少篇什是独具风格的散文。他早年长期潜心于宗教哲理的研究，佛教的宿命论观点在他初期的文学创作中留下了明显的印记，《空山灵雨》中那些偏重于主观抒情的散文更是突出。在这本集子的《弁言》中，他开宗明义地宣示“生本不乐”，把人生视为“苦闷的象征”，这和佛教的多苦观是一致的。在一篇题为《海》的散文里，作者把海当作茫茫人生的象征。一开始即借朋友之口提出了一个消极的命题：“人底自由和希望，一到海面就完全失掉了!”海在冥冥中支配着人的命运，人的一切努力和抗争都是徒劳的。这里不存在诺亚方舟。那么，人呢，只甘于沉沦吗? 在人生之海的险恶的波涛中浮游，高谈阔论全都是无济于事的，重要的是努力自救——作品中“我”的观点，道出了人生的真谛。在“风狂浪骇的海面上，不能准说我们要到什么地方就可以达到什么地方；我们只能把性命先保持住，随着波涛颠来簸去便了”。作品透露出一种执着的直面人生的态度，也披示了作者世界观的缺陷。消极的、无所作为的宿命思想，和积极的、进取的思想，在这篇作品中是同时并存的。消极地等待沉沦，屈服于命运的播弄，固然不足取；但“把性命先保持住”，而又“随着波涛颠来簸去便了”的这种“只管划船”，不辨方向的态度，也不能认为是正确的处世之道。原来，在作者看来，人生多苦、命运不可抗拒、灾难不可摆脱的观点，是他多年来深信不疑的宗教意识的体现。寓抽象的观念于具体生动的形象之中，是许地山许多散文共同的艺术特色。人世的险恶、苦海无边、命运不可逆转，这些本是佛教宿命论的思想，但作者在作品中避免了诠释说教的口吻，而采用比喻和象征的手法，强调暗示和启迪。他的另一篇散文《蝉》，以蝉来喻弱者，经过艰苦的挣扎奋争，好不容易爬到松根上头，而在急雨的袭击下摔到地上，又面临蚂蚁和野鸟的威胁了。作品的中心旨意是抒写充满苦难灾祸的人生，通过蝉这一喻体，使诗意更含蓄婉曲了。《蛇》，通过平常的生活观象，点出了“要两方互相惧怕，才有和平”的这一真理，揭示出不正常的人世间的正常心态。这种曲折婉转的艺术手法，是值得我们借鉴的。关于本书的编选，兼收散文与小说作品，再分开排列，以方便读者选择阅读。

许地山作品--本书目录

醍醐天女

命命鸟

商人妇

愚妇人

换巢鸾凤

黄昏后

缀网劳蛛

枯杨生花

慕

女儿心

萤灯