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释加牟尼把佛教解释为“四谛”。“谛”即“真理”,“四谛”也就是四个“真理”:苦谛、集谛、灭谛、道谛。“俯谛”是说人的一生到处都是苦,生老病死喜怒哀乐其实都是苦。“集谛”指人受苦的原因。因为人有各种各样的欲望,将愿望付诸行动,就会出现相应的结果,那么在来世就要为今世的行为付出代价,即所谓的善有善报,恶有恶报。“灭谛”是说如何消灭致苦的原因。要摆脱苦就要消灭欲望。“道谛”是说如何消灭苦因,消灭苦因就得修道。这四谛构成了佛教的基本教理之一,指导教徒定心修行。
1、苦谛--人生如同苦海泛舟
佛教认为人的一生是由各种苦恼贯穿的,共有八苦:
(1)生苦:胎儿出生,皮肉细嫩,在接触和适应外界的过程中,充满痛苦。
(2)老苦:人到老年,发白脱落,牙齿老化,嚼食困难,耳聋背驼,行走艰难,倍感痛苦。
(3)病苦:人要患各种疾病,造成肉体上和精神上的痛苦。
(4)死苦:人将临死,对死亡充满恐惧,弥恋现世的生活,感到痛苦。
(5)怨憎会苦:与自己所讨厌的人不得已而相会、结合。对自己憎恶的环境想脱离而又脱离不了。不想遇到的事偏偏又遇到,令人苦恼不堪。
(6)爱别离苦:与自己相爱的人别离,与自己所喜欢的人或环境分开也是痛苦的。
(7)求不得苦:自己想做的事做不成,自己想追求的事或人得不到,精神上感到痛苦。
(8)五盛荫苦:人生就是苦,人生是诸苦的 ... 体。
2、集谛--苦从何来
人生苦有种种,其原因何在,集谛作此回答,根本原因在于人生所具有的情欲,由于人的欲望,产生各种行为,由此带来一连串苦恼。
3、灭谛--放弃贪欲,断绝苦恼
灭谛告诉人们一定要灭除情欲,无所追求,无所欲望,便可脱离痛苦获得精神上的解脱,达到涅磐的境界。
4、道谛--正确驾驭人生之舟,脱离苦海,到达幸福的彼岸
已知人生是苦,已知苦之原因,已定灭苦之心,那么如何灭苦?
道谛作了回答,“道”含有 ... 和途径两种含义,具体分为八正道:
(1)正见--对四谛正确理解
(2)正思维--对四谛深入的思考
(3)正语--生活中,使用正确而美好的语言
(4)正业--规范自己的行为
(5)正命--生活中做到清心寡欲,正确看待生命的意义
(6)正念--对四谛正确的忆念
(7)正定--依四谛之理,正确修持禅定
(8)正精神--集中精力,正确不断的修持
苦 集 灭 道
苦谛、集谛、灭谛、道谛”。
释迦牟尼成佛之后,为弟子讲说的最初的佛教道理就是“四谛法”,而“四谛法”是佛教最为重要的基本理论之一。所谓“谛”,就是指真谛,绝对真理。“四谛”,就是指“苦谛、集谛、灭谛、道谛”。
其中的“灭谛”,是佛教追求的最终境界与最终归宿。佛陀成就称为“涅盘”,而“涅盘”是梵文的音译,要是意译成汉文,意思就是“灭度”。只有真正的“灭”,才不会再“生”,这样也就能从根本上斩断以“生死相续”为链条的“轮回之苦”。
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【四谛】
声闻乘法,不出四谛。四谛又名四圣谛、四真谛,为圣者所见之真理也。一苦谛、二集谛、三灭谛、四道谛。谛者真实不虚之义,谓真实之道理不虚妄也。如俗事虚妄之道理名俗谛,涅槃寂灭之道理名真谛。见此谛理者曰圣者,不然曰凡夫。苦谛者,三界六趣之苦报也,是迷之果也。集谛者,贪嗔等之烦恼,及善恶之诸业,此二能集起三界六趣之苦报,故名集谛,是迷之因也。灭谛者涅槃也。涅槃灭惑业,离生死之苦,真空寂灭,名曰灭,是悟之果也。道谛者,八正道也。能通涅槃,故为道,是悟之因也。初二为流转之因果,又名世间因果。后二为还灭之因果,又名出世间因果。分触四谛如次:
FROM:【佛学次第统编】
答案是:生谛~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
1、苦谛。苦是受逼迫苦恼之意,主要指三界生死轮回的苦恼。有三苦、八苦的不同。三苦,一为苦苦,指正在受痛苦时的苦恼;二为坏苦,是享受快乐结束时的苦恼;三为行苦,谓不苦不乐时,为无常变化的自然规律所支配的苦恼,包括生、老、病、死在内。八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦。佛教认为,三苦、八苦有的是社会原因造成的,有的是自然原因造成的。 2、集谛。亦名习谛。集是积聚感招之意。说一切众生,常时以来,由于贪瞋愚痴的行动,造成的善恶行为的业因,能感招将来的生死苦果。 3、灭谛。亦名尽谛,为熄灭、灭尽之意,灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报,称为灭,也称了脱生死,从此不再受三界内的生死苦恼,达到涅盘寂灭境界,即为解脱。 4、道谛。道为通达之意,也是绩路的意思。这种道路是达到寂灭解脱的 ... 和手段;原始佛教认为道谛是指八正道。以后大、小乘又各有发展。佛教认为依道谛去修行,就能达到寂灭解脱的灭谛。由此途径确实可以达到解脱生死的目的。
准确地说,四谛的核心是因果。
因为苦、集二谛是世间的因果,灭、道二谛是出世间的的因果。
佛说四谛,意在令众生:知苦思断集,慕灭而修道。
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