1．是归入基督的死
“岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入他的死么？”（罗6 : 3）以色列人过红海，是归了摩西 : “都在云里海里受浸归了摩西”。（林前10 : 2）摩西是预表我们的主。他们受浸归了摩西，是预表我们受浸归入基督的。我们归入基督，是归入他的死。基督已经在十字架上被钉死 ; 那时，我们的旧人也和他一同被钉死了 : “因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身失效，叫我们不再作罪的奴仆。”（罗6 : 6原文）基督的钉死成了我们的死。我们因信接受他的死成为我们的死。受浸是表明我们归入他的“死”的。
2．受浸是表明我们“和他一同埋葬”
“所以我们借着受浸归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式……。”（罗6 : 4－5）埋葬就是埋没，不要，不见。一个人死了，就需要埋葬，不愿多摆几天。假如他还有一点气息，人也不会把他埋葬。但如果他真的死了，最亲爱的人也要把他埋葬，不愿再放在自己的眼前 : “对他们说，‘你们若有意叫我埋葬我的死人，使他不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑。’”（创23 : 8）我们的旧人既已死了，就必须把它埋葬。我们是借着受浸把他埋葬的，所以受浸的意思就是“埋葬”。
3．受浸是联合在基督的复活里
“所以我们借着受浸归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀，从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”（罗6 : 4–5）有人说 : “受浸不是与基督同死，因为圣经没有这样的记载。”但第5节所说的“联合”是指着与基督的死联合，也在他复活的形状上与他联合。虽然末了的“与他联合”，原文是没有的，但意思实在是与他联合。“你们既在受浸中与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活的神的功用。”（西2 : 12原文）“也就在此与他一同复活”，意思就是在受浸中与他一同复活。这就证实我们是因着信心，借着受浸，联于基督的复活里。
4．受浸是披戴基督
“你们受浸归入基督的，都是披戴基督了。”（加3 : 27）披戴基督有地位上的与生活上的。这里是说到地位上的披戴。凡受了浸的人就是披戴基督的了。披戴基督就是把基督穿在外面，也就等于我们进入基督的里面——归入基督。披戴基督的人就是把基督见证出来。所以受浸的意义就是见证 : 见证自己已经归入基督的死，与他一同埋葬，联合在他的复活里。受浸的人就是向神、向世人、向撒但见证 : 公开的承认主名，脱离撒但，归入基督里。
根据《圣经》教训，洗礼让基督徒在众人（包括上帝、人、魔鬼）面前承认自己与耶稣基督出死入生，承认自己是基督徒。另一个意义是加入教会，从今以后加入承担基督徒的责任。
洗礼（或称浸礼、圣洗圣事），是一宗教仪式，现普遍指基督教的传统仪式。据《圣经》记载，施洗约翰曾为耶稣施洗，而这亦是耶稣吩咐的仪式。洗礼一词来自希腊文“Βάπτισμα”（Baptisma），原意是进入水中或沉入水中。部分基督教教派将洗礼列为圣事之一。《圣经》指出“从前在挪亚的日子，在他预备方舟的时候，神耐心等候，他们却不顺从；当时进入方舟，借着水得救的人不多，只有八人。与这水对应的洗礼，如今也拯救你们，不是除掉肉体的污秽，而是借着耶稣基督的复活，向上帝发愿要常存无愧的良心。
【罗6:3】 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
【罗6:4】 所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。
【罗6:5】 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
【罗6:6】 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
【罗6:7】 因为已死的人，是脱离了罪。
【罗6:8】 我们若是与基督同死，就信必与他同活。
【罗6:9】 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
洗礼圣事赋给人灵魂上永不磨灭的神印，消除了原祖父母亚当厄娃遗留下的原罪，是基督徒新生命的开始，从此死于罪恶，活于基督。
人除非从上而生,否则不能进入天国.
洗礼就是这个意思,洗礼能否使人进入天国关健在于悔改.
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