最近，视频节目《透明人》姜思达采访了AYAWAWA，再一次把这位初代网红，如今坐拥“世界最大情感咨询机构”的神奇的情感作家，再一次推到大众的讨论中心。
AYAWAWA被她的粉丝们亲昵地称为“娃姐”，旁人就称其为“娃娃”。她红得确实比较早，以前大胆曝光比基尼照，号称“比我聪明的都没我漂亮，比我漂亮的没有我聪明”。前几年开美妆店，可能还是嫌来钱慢，现在有个叫“花镇”的情感咨询机构，咨询套餐几万元不等。据预测，她月入至少是千万级别的。如果我说少了，娃粉们请不要责怪。
娃娃的厉害之处，就是她的邪教级别的传销能力，而且，理论都近乎是她原创的。要说聪明，确实是极聪明了。她的个人、她的理论，故事非常丰富，可以拍几十集连续剧，或几篇长论文，我只说几点：
一，娃娃的逻辑自洽。她建立出了一套架空体系，前题就是，女人是比男人低等的，你只要跪舔男人，就能征服男人；女人如果有自尊，就会倒霉。啥叫逻辑自洽呢？就是可以任意曲解。你很聪明但你过得幸福：等着吧，你男人一定会出轨的。你百般委屈自己迎合男人但还是被家暴：你一定是跪得不够低、还要跪得更低一点。男友嫖娼出轨女人多次流产：你还是多想点办法嫁给他吧否则谁还会要你？男人猥亵强奸亲生女儿、妈妈极痛苦；你作为女人性魅力（MV，伴侣价值）太低而无法让男人放心（PU，亲子不确定性），你要好好表示才能让男人不再强奸女儿……
总而言之，女人不够低贱，就是“高看自己”，就一定会男权遭践，就会吞针。
娃娃理论的牛就牛在，万变不离其宗，比马列主义还能包打天下。
二，MV和PU。伴侣价值和亲子不确定性，基本是专指女性的。所以她的微博上长期摆出一些女人的照片，让娃粉们给她们的容貌打分。不美的、太美的，分数都低，只有那种又好看、看起来又像是比较贤惠、比较蠢的才能获得她的青睐。
这套理论的要求就是：MV伴侣价值要高：女人要足够漂亮，家里有点钱，大专学历啥是最好的（她就是大专），如果还有个乖巧无脑又有点体面的职业最好；PU亲子不确定性要低：女人要漂亮但不能性感，要笨、要蠢、要无条件顺从老公、不要能干、不要聪明、不要有想法，早结婚早生儿子，而且一定要儿子——简单来说，就是一个又美、又有钱、又很蠢、又无条件服从和崇拜老公\、怎么凌辱都能忍的女人。那么老公就有可能给你房子加名了。
三，剪刀、锤子、布理论。普通男人是石头，握拳死守手心里的唯一女人；高级供养者是布，五指分开多吃多占，尽可能多发展情人；情人就是一把剪刀，有性魅力、只想短期寻欢、不想结婚。类似的，也有女性版本。石头女就是颜值一般、魅力一般、赚钱能力一般，对待伴侣有极高的忠诚度的女性；布女就是“我不嫁豪门，我就是豪门”的和事业优越的女性；剪刀女，就是一般人口中的绿茶，白莲花。
娃娃和娃粉的爱好，就是分析谁是剪刀谁是石头谁是布。
不过，她是特别看不起“布女”的：你虽然能干，但能干得过“布男”吗？“布男”会把钱都给“女剪”或都少数给“石头女”花，所以，最有钱的还是依附于男人、能从男人手里骗钱的女人。
一个著名的例子是，娃娃拿了两个同龄女人举例，一个女孩，读了博士，而且是哥伦比亚大学博士，还是单身，一个是大专生，刚毕业就结婚了，很快就生了孩子。她鄙夷地说，你读到博士还不是嫁不出去，你看看人家，已经生了漂亮宝宝了，人生赢家啊……
我想知道，娃娃因为她的学历，到底自卑到什么程度了呢？一个自创了中国门萨协会并自命会长，然后被国际门萨协会打脸不承认，智商145，但却只考上了大专（据说哈佛大学的平均智商是130）。
四， 娃粉创了几个令人耸动的新医学发现：包括“教人如何生下一个异性恋儿子”“平时经常吞精来预防先兆子痫”。大家惊叹：你为什么不去拿诺贝尔医学奖？！！
五，娃娃讲了这么多理论，吸引了无数粉，赚了无数的钱，但是，她本人，完全是她的理论的反动。她的PU高到爆：妖艳、浓妆、整容网红脸，穿着性感；总是抛头露面，总是很勤奋、太能干、太强悍、太爱赚钱……按她的这一套降PU的理论来说，她应该被老公打爆头了才对，因为怀疑这个孩子不是他的、而且她这么“优秀”太容易出轨了嘛。
（在网上AYAWAWA有大量类似的性感照片。）
好像也没有。她还是活得挺好的，妻唱夫随。
最后说一句：一个人，不要看她怎么说，而要看她怎么做。她让其他女人变蠢、变奴才、变跪舔狗，向男人讨钱；而她自己，不断强调自己聪明、自己强大，自己掌握一切，手里金山银山流过，男人向她讨生活。
你们要是真崇拜娃姐的话，为什么不看看她是如何做的？为什么不学一学？当然，一个坏到骨髓里的女人，不容易学。
答主有个“臭毛病”，就是有那么一点点学历歧视。我对于网上那些突然因为某些理论爆红的人，都会去翻翻他们的成长经历、教育背景。
杨冰阳ayawawa，号称是门萨会员。但是也只考了民办三本。我觉得实在是有点说不过去。相比同样令人讨厌的咪蒙，我可能觉得咪蒙稍微好一点。至少人家有实打实的中文教育背景，还有南方系报纸训练，怎么也是上道的。
本质上，她俩的生意都是，贩卖焦虑和恐慌。ayawawa，更坏一点，她还贩卖蛊惑人心的解决方案。这个所谓的情感解决方案，核心办法就是，女性矮化自己跪舔男方。她为男权社会打造的女性，就是漂亮、无脑、能生育。啊，大清都已经灭亡了100年了吧！！人权的倒退呀。
而最打脸的是，她一方面要求自己门徒们，放低身价，不要显得太聪明，但是自己完全是另外一个样子，按照她的理论，她这么能干、聪明，还能赚钱应该被老公家暴到赶出家门了。所以不要光听理论是怎么样的，也要擦亮眼睛看看这些创始人又是怎么实践的。
可能她只有三本学历，还有人说是大专，不知道是出于自卑还是报复，就特别不要看能干、读书好的女孩子，当然她不可能那么赤裸，她用的理论是，你们这种“布女”，光能干有什么用，找不到老公一样白搭。
说实话中国现阶段婚恋难的核心是什么，不是女孩子跪舔不够低，而是男的太没用。低层次的男性太多，用 潘绥铭教授的话说，与其号召解决青年恋爱问题，不如精准扶贫，改变人口阶层解构才是解决问题的办法。看看这才是真道理。要不然女孩子都跟傻子一样，这个国家还有希望吗？
对ayawawa的理论，我并没有好奇心，因为通过正面侧面的信息，对她的理论已经了解得七七八八，我最好奇的，是她的粉丝都啥样。
刚上线的《透明人》，姜思达和ayawawa对话，中间插入了一些对娃粉的采访，部分地满足了我的好奇心。看背景板，应该是在1月初，ayawawa的官方姐妹会和生日会上拍的，所有出镜的女人，穿得不赖，长得也不赖，也不算特别年轻，但她们说“我崇拜她”“（她是）所有人的榜样”“很懂男人”。开场的时候，一个激昂的声音说着：“娃娃姐闪亮登场”。
每逢强人横空出世，我最关心的，其实都不是强人本身。从古至今，强人都是同一个人，只不过变了各种模样，今天儒明天法今天左明天右后天自由主义大后天新经济再大后天灵修或者区块链，我感兴趣的，是相信和拜倒在他们脚下的人。每次在那种狂热的现场，我都不是往台上看，而是往台下看往身后看，看那些脸，那些眼睛，想起两个字：画皮。皮囊之下，其实难副。
所有崇拜强人，拜倒在强人脚下的人，其实都是画皮。不管这强人是希特勒，还是爱因斯坦和霍金，凡是无条件向着别人拜倒的人，都是画皮。但人们需要拜倒，需要船长，需要一个人指出方向。甚至不需要这个人的理论有多么抗击打，多么高深，只要TA够笃定，人们就愿意相信。
石一枫的小说《心灵外史》写的就是这种需要。故事里的大姨，总觉得自己心里空空的，需要什么东西去填满，她赶上什么信什么，像追赶花期一样追逐各种可以被当做信仰的东西，最后死于非命。
强人如林的时代，恰恰是普通人溃不成军的时代，强人有多强，普通人就有多弱。你相信的强人有多强，你就有多弱。
但我宁愿Ayawawa的粉丝，去相信她，毕竟，她们不相信她，就要相信别的，在漫天神佛的各种见解里，ayawawa的理论，毕竟还是最容易勘破后果最不严重的，甚至，还有点童稚色彩和姐妹淘过家家气质。她们不如就站在此地不要动，静静地修炼自己的MV，降低自己的PU。
能知道ayawawa的人，现在基本都有了小孩，小孩都上幼儿园了。 她是从猫扑走红的如果没记错的话。
她的名言是：比我聪明的没我漂亮，比我漂亮的没我聪明。
号称是门萨会员。当年可是红极一时呀。
如果现在看来，全是炒作。
她本身的情感理论，全是些偏激的。
陈亚亚：我是女权主义者，我反对ayawawa。但我是个正常人。
ayawawa粉丝见面会 图片来源：ayawawavip
编按：一篇《情感教主Ayawawa和300万种择偶焦虑》的文章，再一次把ayawawa推到风口浪尖。但作为文中以“女权主义者”身份出现的陈亚亚，却对文章的有不同意见：其本人并不像文中那么“不正常”，反对ayawawa也是并不是一个歇斯底里的人的反应。而是一位女权主义者最正常不过的态度。
这两天不少朋友发给我一个链接，问我是怎么回事，是不是你？怎么感觉这个作者采访了一个“假人”？我打开一看，是一篇题为“情感教主Ayawawa和300万种择偶焦虑”的文章。该文长达两万字，我拖了半天才看到关于我的那一小节：一个女权主义者的愤怒与困惑。对于采访中的一些小失误，基于与人方便自己方便的原则，我一般不太在意，最多发个微博澄清下，极少写文去怼（之前只有过一次），但这篇文章越出了底线，让我不得不多讲几句。
该文作者（也是文中的采访者）给我的感觉是非常不尊重受访者，似乎也没有足够的能力去理解受访者的真实想法，而更像是基于她对采访者的个人印象和认知在进行文学再创作。比如写我这段，先给我贴上一个女权主义的标签，随即用白描手法勾勒出一个看似很鲜活的形象，一个张牙舞爪、气急败坏、盼着别人倒霉的女权主义者：
Ayawawa的理论让她气坏了：这不就是教女孩子要靠男人活吗？她恨不得一个个告诉那些女孩，这种情感策略是不会让女人幸福的。她在微博上反驳Ayawawa，也试图骂醒娃粉。至于骂不醒的，她等着看这些“算计来算计去”的“社会畸形婚恋观的产物”到底过得好不好。
这个嚣张的女权主义者陈亚亚后来怎么样了？很遗憾，她没等来娃粉的倒霉，自己先倒霉了。她养的猫咪忽然生病了，这让她筋疲力尽，“无比渴望身边能有个男人“，盼望自己“有很多钱，买得起大房子，再给猫请个保姆”。她为此去保姆市场考察，不料却看到一堆阿姨在那磕瓜子，哎呀这可不行，“米米可是她的猫，必须得由一个‘有素质的’阿姨来照顾”，于是她扭头就走。
因为一只生病的猫，一个女权主义者蜕变成了一个急切的相亲者，梦想“有一个婚姻，有一个大款，给这两个猫咪请个保姆”，好把自己解脱出来。这个梦想是如此诱人，以至于她神经兮兮地盯着每个相亲对象问：“你能帮我照顾我的猫吗？”——看到这里不禁要发生疑问，这人怎么了？难道不应该问你有钱给我的猫请保姆吗？大概是读书读傻了吧。
虽然ayawawa不受人待见，但反对ayawawa的女权又是什么鬼？整个一神经病。怪不得有人看了此文，把我和ayawawa、咪蒙并称为三大邪教，这也让我的朋友忍不住为我喊冤，你才几个粉丝，怎么也成了一大邪教，还与她两位比肩了呢。在这篇文章中，我作为一个失败的、幼稚愚蠢的女权人设出现，跟文中展示的那个无比强势、有无数受众膜拜的情感专家ayawawa形成鲜明对比，从而塑造出一种喜剧的张力。女权主义的失败成了ayawawa崛起的一个注脚，同时也是作者展开叙述的一个垫脚石。
ayawawa的畅销书，推销着让女权主义者们厌恶的价值观
当然，对我的描述有一定的事实基础，比如我不婚、我批评ayawawa、我的猫生病了……，但这些事实的背后，是对事件不同的解读。比如我谈到猫咪生病给我生活带来的影响，这件事我对很多朋友讲过，但似乎没有人产生这样的感觉，认为我在梦想通过结婚、找大款来解决生活困难。而从当时我的征友文来看，我也没有“无比渴望”男人，因为其中写明了是男女不限。
这种对我的误读一定程度上展示了作者思维的贫乏，这或许是她采访了太多娃粉的后遗症，以至于认为每个人在考虑问题时都非常功利，连所谓的女权主义者也不例外；或者是更糟糕的一种情况，即作者完全没有打算来了解我的想法，她只是努力把我这样一个贴了女权标签的小“网红”按在预想好的人设框架中，强行让我来扮演她给我安排的角色。
在说到我的生活出现了一个大挫折时，其实我也展现了自己并没有被它打倒（虽然一度处于低落状态），我采取各种积极手段来解决问题，征友只是其中之一，最后更多是通过女性互助的模式来克服，在这个过程中我对女性在家庭中的照护工作有了更深层次的理解，也对不同阶层者养动物的方式多了一些认知。我当然不会认为低阶层的人不把动物当成家人就是“素质低”，而仅仅是基于个人的情感需求，希望有能理解自己生活状态的人来帮忙。
谈到我的这一困境，更是想通过这个案例来表达，基于个体的生活经验，我们可以在某种程度上去理解自己的异见者，那些跟我们的生活实践大相径庭的人。比如娃娃的忠实粉丝，她们为什么选择了情感生活中的这种状态（被许多人认为是在跪舔男性），她们面对的困境到底是什么？了解这些不是为了骂醒她们，或者等着看她们倒霉
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