1. 眉山苏洵少不喜学辙为小苏也这段文字的翻译省略的部分也 父苏洵 苏洵字明允，眉州（今四川眉山）人，生于宋真宗大中祥符二年（1009），卒于宋英宗治平3年（1066），终年58岁。
后人将他与苏轼、苏辙合称为“三苏”，称苏洵为老苏。自南宋以来，很多人都误认为苏洵号老泉。
但是，明清两代有不少人对此表示怀疑，认为老泉并非苏洵之号。 第一，封建社会避讳很严，唐、宋时代避讳尤严。
如果苏洵号老泉，苏轼当避老泉讳。但实际上苏轼却不避此讳。
突出的例子是绍圣元年（1094）苏轼贬官岭南途中所作《六月七日泊金陵，得钟山泉公书，寄诗为谢》有“宝公骨冷唤不闻，却有老泉来唤人”句《苏轼诗集》卷57。 中华书局，1982。
下引苏轼诗均见此书，只注篇名、卷次。
第二，苏洵的同时代人从没有称苏洵为老泉的。欧阳修的《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》、《荐布衣苏洵状》、《与富郑忠公彦国启》、《与苏编礼启》、《苏主簿挽歌》等，张方平的《文安先生墓表》，曾巩《苏明允哀词》，司马光《程夫人墓志铭》，以及苏洵死时韩琦、王皀、刘窸、陈襄、曾公亮、赵鰖、王拱辰、张焘、郑獬、苏颂、张商英、姚辟等人所作的挽词有各式各样的称呼，唯独没有称苏洵为老泉的。
第三，老泉不但不是苏洵的号，而且有材料证明老泉是苏轼的号。叶梦得《石林燕语》卷10说：“苏子瞻谪黄州，号东坡居士，东坡其所居地也；晚又号老泉山人，以眉山先茔有老翁泉，故云。”
叶梦得（1077—1148）比苏轼（1036—1101）只是略晚一些，苏轼去世时，他已24岁，他说苏轼“晚又号老泉山人”应是可信的。 元人王恽《秋涧集》卷94《玉堂嘉话》说：“《上清储祥宫碑》墨迹，后书老泉撰。”
此碑是苏轼元皊年间所撰，绝非苏洵所撰。明人娄坚《学古续言》卷23《记苏长公二别号》说，“东坡此书古淡遒劲”，纸尾有“东坡居士、老泉山人”印。
明末黄灿、黄炜兄弟《重编〈嘉皊集〉纪事》载马调元语：“老泉固子瞻号也。 吾尝见子瞻墨迹矣，其图书记曰‘东坡居士、老泉山人’，八字合为一章。”
苏洵少不喜学，而喜游历名山大川，27岁始发愤读书。应进士及茂材异等试，皆不中，遂焚前所为文数百篇，绝意功名，而自托于学术。
至皇皊末、至和初，著《几策》、《权书》、《衡论》数十篇，系统提出涉及政治、经济、军事等各个领域的革新主张，被誉为“王佐才”。 嘉皊元年送二子入京应试，知益州张方平极力举荐他，以文章谒欧阳修。
欧阳修上其书于朝，公卿士大夫争相传诵，父子三人名动京师，苏氏文章遂擅天下。朝廷诏试策论，辞不赴命。
5年，被任为试秘书省校书郎，除霸州文安县主簿，同修《太常因革礼》。著有有文集20卷、《谥法》3卷、《易传》10卷。
张方平《乐全集》卷39《文安先生墓表》。后引张方平诗文，只括注卷次、篇名。
弟【苏辙】（1039~1112）北宋散文家。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。
字子由。眉州眉山（今属四川）人。
仁宗嘉□二年（1057）与苏轼一起中进士。 不久因母丧，返里服孝。
嘉□六年，又与苏轼同中制举科。当时因“奏乞养亲”，未任官职，此后曾任大名府推官。
熙宁三年（1070）上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。熙宁五年（1072），出任河南推官。
元丰二年（1079），其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。 他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准，牵连被贬，监筠州盐酒税。
元丰八年，旧党当政，他被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎。哲宗元□四年（1089）权吏部尚书，出使契丹。
还朝后任御史中丞。元□六年拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。
元□八年，哲宗亲政，新法派重新得势。绍圣元年（1094），他上书反对时政，被贬官，出知汝州、袁州，责授化州别驾、雷州安置，后又贬循州等地。
崇宁三年（1104），苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。 死后追复端明殿学士，谥文定。
苏小妹是虚构的。更不可能与秦少游结婚。
据有关资料记载，苏洵（苏轼之父）共有三个女儿，都死在苏洵去世之前。欧阳修为苏洵写的墓志铭里曾提到“三女皆早卒”，便是确证。
苏洵死于1066年，当时秦少游才只十七岁，并且尚未与苏轼相识。 他们初次相会是在1077年，那已是苏洵死后十一年的事了。
秦少游的妻子姓徐名文美，是曾任潭州宁乡主簿的徐成甫的女儿。这在他写的《徐君主簿行状》里说得很明白：“徐君以女文美妻余。”
秦少游与徐文美成婚在1067年，时年十八岁。 苏轼的第一位夫人王弗是他的四川同乡，比他小三岁，16岁出嫁，27岁病故，只和他相处了11年。
他在《亡妻王氏墓志铭》中说：“其始未尝自言其知书也，见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后轼有所忘，君辄能记之，问其他书，则皆略知之。”
看来王弗虽然年轻，却能博闻强记，是位才女。更难得的，是她比苏轼懂得人情世故，在很多事情上，能提出意见供苏轼参考。
《墓志铭》中又说：“轼与客言于外，君立屏间听之，退必反复其言曰：某人也，言辄持两端，唯子意之所向，子何用与是人言。有来。
2. 史上“苏老询,七十二岁始发愤”什么意思
是二十七吧？眉山苏洵，少不喜学，壮岁犹不知书。年二十七始发愤为学。岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。曰：“此未足为我学也。
苏洵（1009年-1066年），字明允，汉族，眉州眉山（今属四川眉山人）。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，有《嘉祐集》传世。
眉山的苏洵，年少的时候不喜欢读书，到了青壮年的时候还不知道要去读书，到了二十七岁时才开始努力读书，参加科举的进士考试，又被地方 *** 推荐为有才德的人，都没有中，说：“这不值得作为我学习的内容”（于是）就烧了自己的书，关门读书，五六年就对《六经》和各个学派的学说十分有研究。嘉佑初年，和两个儿子苏轼和苏辙到京城，欧阳修把他的文章献到了朝堂之上，大臣们争着看他的文章，两个儿子参加科举进士的考试，成绩都在优等。因此，（苏家）父子的名声震动了京城，而苏轼善于写文章，（人们）把他们叫做“三苏”，苏洵是老苏，苏轼是大苏，苏辙是小苏。
3. 苏洵是个怎样的人
苏洵（1009—1066年），字明允，号老泉，眉州眉山（今属四川）人，北宋著名散文家。
苏洵与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，且均被列人“唐宋八大家”。苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。
传苏洵二十七岁才开始用功读书，经过十多年的闭门苦读，终于学业大进。 学成后的苏洵带领着苏轼、苏辙两兄弟来到汴京，拜谒翰林学士欧阳修。
欧阳修对于苏洵的《权书》、《衡论》、《几策》等文章颇为赞赏，认为他可 与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐苏洵。一时间公卿士大夫争相传诵苏洵的文章，苏洵也因此而声名大噪。
嘉佑三年（1058年），仁宗召苏洵到舍人院参加考试，他佯装生病，不肯应诏。 后来苏洵官至秘书省校书郎。
卒后追赠光禄寺丞。苏洵是个非常具有政治理想的人。
他曾说自己作文的主要目的即“言当世之要”，以“施之于今”。在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中，他 提出了自己的一整套关政治革新的主张。
苏洵的抒情散文并不多见，但其中 也有很多优秀的作品，如《送石昌言使北引》、《张益州画像记》、《木假山记》等都流传至今。 苏洵的诗作也不多见，他擅长写五言古诗，诗风质朴苍劲。
宋人叶梦得在《石林诗话》中评他的诗“精深有味，语不徒发，正类其文”。他的《欧阳 永叔白兔》、《忆山送人》、《颜书》、《答二任》、《送吴待制中复知潭州 二首》等都是不可多得的佳作，然而从总体上看，苏洵的诗歌成就不及散文。
苏洵著作，宋代流行多种版本，原本大都已散佚，今存著有北宋刊《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《四部丛刊》影宋抄本、《嘉佑 集》十五卷。
4. 苏轼《蝶恋花》的写作背景
蝶恋花 花褪残红青杏小。
燕子飞时，绿水人家绕。枝 上柳棉吹又少，天涯何处无芳草！ 墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。笑 渐不闻声渐悄，多情总为无情恼。
此词为苏轼于惠州时所作。写暮春景色与伤春之情，却不同于一般的伤春词，惜婉之中有豪语，以超脱的态度淡化悲愁之情，跳出了仅仅伤春的境界。
首句“花褪红残青杏小”，看似伤尽春花凋落，实则由衰亡中点出新生∶花虽将尽，果却待熟。生与衰的对立，于 词人高妙的构思下得以统一，使人在感染几分悲凉后又意识到生机。
二、三句点明时间地点，洗炼而不落俗套。“燕子飞”，本是动态，词人于其后加一“时”字，即将这“动态”定格，化动为静；“绿水人家”，本为静态，词人却以一“绕”字使之动态顿生，化静为动。
“枝上”两句先跌后扬。“柳棉吹又少”以一“又”字，点出絮花飞落，非止一次，伤春之情溢然纸上，余韵无穷，极尽婉约凄艳。
故清人王士祯评曰∶“恐屯田缘情绮靡，未必能过。”然而东坡高绝处，乃是不拘于婉约，于其后以“天涯何处无芳草”另拓出一片空远意境。
顿时尽扫前辞萎靡之气，使词意不拘于伤春，而换以洒脱的襟抱。如此伤春情怀，又岂是“花间”等艳词所及。
苏轼（一○三六——一一○一）字子瞻，号东坡，北宋眉山（今四川眉山）人。父亲苏洵少不喜学，后来虽发奋苦读，却屡试不第，於是决心不走科举之路，而认真研究古今治乱，并精心培养苏轼兄弟。
母亲程氏出身於眉山巨富之家，亲自教苏轼兄弟读书。苏轼从小就熟读经史，文思泉涌，心怀壮志，纵论古今，并在二十二岁时一举进士及第。
苏轼一生历仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。仁宗朝，是他的政治主张形成的时期。
宋英宗治平三年（一○六六） ，苏洵卒於京师，苏轼兄弟扶父丧返蜀。熙宁二年（一○六九）初，苏轼守丧期满还朝，新继位的宋神宗已经采纳了王安石的变法主张，开始了变法。
苏轼首先写了《议学校贡举状》，反对王安石变科举，受到神宗的接见和鼓励，神宗对他说：「虽朕过失，指陈可也」。接著他写了《上神宗皇帝书》，对新法进行了全面批评，并说：「今日之政，小用则小败，大用则大败，若力行而不已，则大乱随之」（《再上皇帝书》）。
这就引起了变法派对他的不满，诬蔑苏轼扶父丧返蜀时贩私盐。苏轼无一言自辩，只是请求离开朝廷，出任地方官。
其后他先后担任杭州（今浙江杭州）通判，密州（今山东诸城）、徐州（今江苏徐州）、湖州（今浙江吴兴）知州。苏轼在各地兴修水利，救济灾民，为人民做了大量好事，深受百姓爱戴。
对新法，他分别采取不同态度，或「因法以便民」，即推行新法於民有利的部份；或公开拒绝执行（如知密州期间，他就拒不执行正在推行的手实法）；而更多的则是「托事以讽」，他在《湖州谢上表》中说，神宗「知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。」「新进」、「生事」等语，刺痛了靠投机新法起家的人，他们群起弹劾苏轼，结果苏轼被捕入狱。
虽然多方营救，仍被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。 元丰八年（一O八五）神宗去世，年幼的哲宗继位，反对新法的高太后听政，起用司马光为相，陆续召回因反对新法而被逐出朝的臣僚。
苏轼先被起知登州（今东蓬莱），到官五日即被召还朝。 苏轼在朝廷一面继续反对新党，一面又反对司马光尽废新法，主张参用所长，被旧党视为「又一王安石」。
在新旧两党的夹击中，苏轼不安於朝，不断请求外任，先后出知杭州、颍州（今安徽阜阳）、扬州（今江苏扬州）、定州（今河北定县），奔波於朝廷和各地之间。「筋力疲於往来，日月逝於道路」（《定州谢到任表》），就是他元佑年间仕途生活的生动写照。
元佑八年（一○九三），高太后去世，哲宗亲政，重新起用新党，贬逐元佑党人，绍圣元年（一○九四）苏轼以讥刺先朝（神宗朝）的罪名贬知英州（今广东英德），未至贬所又贬居惠州（今广东惠阳）。绍圣四年（一○九七）朝廷普遍加重对元佑党人的惩处，苏轼又遭不幸，远谪儋州（一一○一）直至徽宗继位，才遇赦北还於建中靖国元年卒於常州（今江苏常州），享年六十五岁。
熙宁七年，苏轼在杭州时，曾收一侍女，名朝云，时年十二，后收为妾，侍奉苏轼二十三年，随他颠沛流离、起起落落直至惠州。朝云美丽贤惠，长于歌舞，陪伴苏轼度过了无数艰难，一道承受了无数打击，是苏轼至亲至爱的患难伴侣。
在惠州，一日，苏轼与朝云闲坐，“时青女初至，落木萧萧，凄然有悲秋之意。”于是，请朝云唱《蝶恋花》词。
朝云歌喉将口转，满目噙泪，苏轼问其缘故，答曰：“奴所不能歌，是‘枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草’也。”说罢不禁泫然流涕，不能成声，自此终日惆怅，不久抱病而终。
真是，一阕伤春曲，肠断多情女。此后，苏轼亦郁郁寡欢，终生不再听人唱此词。
标签：少不喜学,苏洵,文言文
