你若无情我便休 往事如昨易白头赏析
“你若无情我便休 往事如昨易白头”是汉代才女卓文君的一首诗句，卓文君大胆的追求爱情，这在封建社会是离经叛道的行为。她当垆卖酒迫使父亲承认她的婚事说明她很机智。从前的女子无才便是德，可是卓文君有才有德。下面为您整理出该句诗句的相关介绍！
一、你若无情我便休 往事如昨易白头的意思
你若是已经心中无情义,我便只有遗憾地放手,昨天的美好往事回首太多只怕容易伤感白头.
二、你若无情我便休 往事如昨易白头--全诗赏析
卓文君(生卒年不详)。
汉代才女，西汉临邛(属今四川邛崃)人。
我总是认为，才女比美女高了不止一百个档次。文君不仅是美女，还是才女，“白富美”已经远不能形容她的传奇，人间自是有情痴，此情只关绿绮心。
“文君”二字没有过多的艳丽、矫情，可它踱步而来，水墨丹青中，就映出那个文采斐然的卓然君子，就映出那个决绝女子的才情和不输男儿的智慧果断。她不需要葬花，自然风情万种;她不需要醉酒，自然敢作敢为。
司马相如奏一曲凤求凰，她对他青眼有加的情意，让她不顾一切携着相如来到成都。他们家徒四壁，他们当垆卖酒，他们琴瑟和鸣。当炉卓女艳如花，不记琴心未有涯，可卓文君的父亲终究不能容忍女儿失了面子，他不得不给文君两人足够的钱财，可有了钱真会幸福么?
岁月篡改红颜，薄幸的锦衣郎还是没能免得了世俗，司马相如不再满足于与糠糟妻的举案齐眉，他想娶妾。
我看过那么多悲剧，可还是觉得，那些都算不得悲剧，生离死别是缘浅，也是情深。可是情到深处情转薄，才是真正的悲哀。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
文君肝肠寸断，可她没有哭哭啼啼地去哀求，她潇洒从容地研墨，写下流传千古的《白头吟》：
皑如山间雪，皎若云中月。闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头，蹀躞御沟止，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白首不相离。
竹杆何袅袅，鱼儿何簁簁，男儿重义气，何用钱刀为?
你不喜欢我了，我是伤心，可是又有什么大不了的呢，那我也不喜欢你好了。你若无情我便休，相爱是对等，不是容忍。得之，我幸;不得，我命。你不是我的独一，也不是我的无二，我还会遇见比你更好的人，他们也会给我弹好听的小曲、送我好看的钗头凤。
可是后来司马相如收到诗，后悔不已，就又和卓文君破镜重圆了，故事求的个圆满。
愿得一心人，白首不相离。
优昙花次第而开，长卿，我不会等你三千年才来盛放，我只为我的爱情。
你若无情我便休 往事如昨易白头
你若无情我便休，海誓山盟终不留。
寂寞银筝弦断处，伤心玉烛泪清流。
月影寒光照小楼，你若无情我便休。
鸳鸯尚懂缠绵意，浪子争知别离愁。
落叶轻薄逐水浪，杨花随处寄温柔。
从来只有新人笑，你若无情我便休。
你若无情我便休，往事如昨易白头。
把酒千杯平日月，吟诗百首度春秋。
随缘
她和他都发现真正的生活并不像想象的那么美好，心灵在没有得到追求的激情不甘心，和假如放弃一段感情的不舍之间纠结。
情伤
他没有抵住诱惑，终日不回家，伤心的她断然诀别，年轻气盛的他折断定情之笔，断然而去。她受人蛊惑，红杏出墙。
疗伤
他终日流连在享受上，她也找到了一个自以为很爱她的人。问题却在于感情中真的有诱惑，关键是看人是否经得起诱惑，与能力无关，与道德有关。各种各样的诱惑会以最为伪善的面容来示人，一头狼有时比衣冠禽兽还衣冠，而得到想要的东西后，却比衣冠禽兽还禽兽。它的借口：与爱情有关，与道德无关。只有伤过的人才能了解。
情深
这个故事却没有像生活中大多数段子那样就此结束，因为那不是真爱。他遭人陷害，她不顾一切地去救他。她被人伤害，他不离不弃。两人都惨遭折磨，患难中，终于体会到，原来，都是那么深爱着彼此，其实，爱是相互的。
三、你若无情我便休 往事如昨易白头--作者介绍
卓文君(公元前175年—公元前121年)，原名文后，西汉时期蜀郡临邛(今四川省成都市邛崃市)人 ，汉代才女。中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。
卓文君为蜀郡临邛的冶铁巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。卓文君与汉代著名文人司马相如的.一段爱情佳话至今被人津津乐道。她也有不少佳作，如《白头吟》，诗中“愿得一心人，白头不相离”堪称经典佳句。
人物评价
王闿运认为卓文君私奔司马相如是“史公欲为古今女子开一奇局，使皆能自拔耳”王闿运弟子陈锐说：“读史记，疑相如文君事不可入国史，推司马意，盖取其开择婿一法耳。”钱钟书先生在此意味深长地评注：“目光如炬，侈谈‘自由婚姻’者，盖亦知所本。”
卓文君是聪明的。她用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。她用心经营着自己的爱情和婚姻。他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。这也使得他们的故事成为世俗之上的爱情佳话。卓文君，一个有思想，有勇气，敢爱敢恨的才女。从来未见记载卓文君对丈夫功名的渴求，倒是看出她非常会享受和司马相如在一起的不同生活形态。
卓文君大胆的追求爱情，这在封建社会是离经叛道的行为。她当垆卖酒迫使父亲承认她的婚事说明她很机智。从前的女子无才便是德，可是卓文君有才有德。在晚年，司马相如移情别恋的时候，她不像懦弱女人那样逆来顺受，也没有被伤害丧失理智成泼妇，而是以诗来警戒丈夫，挽回丈夫的爱情。卓文君的经历为后代的知识女性树立了自由恋爱的榜样。而文君夜奔相如的故事，则流行民间，并为后世小说、戏曲所取材。司马相如的文采，卓文君之美艳，当垆卖酒，白头兴怨，长门灵赋;封禅遗书传为千古佳话。
卓文君是个能诗善画的女才子，恐怕是可以推断的。明代人胡应麟论及汉魏间夫妇俱有文词而最名显者，首推司马相如和卓文君。参见《诗薮》外编卷一。
白头吟
据《西京杂记》卷三记载卓文君作《白头吟》，此说似不足信。《白头吟》最早见于《玉台新咏》，另有《宋书·乐志》载晋乐所奏歌辞。两篇内容大致相同，后者篇幅较长。《乐府诗集》一并载入《相和歌·楚调曲》。另据《宋书·乐志》看来，它与《江南可采莲》一类乐府古辞，都同属汉代的“街陌谣讴”，带有浓厚的民歌色彩。《乐府诗集》和《太平御览》也都把它作为“古辞”。《玉台新咏》题作《皑如山上雪》，非但不作为文君的诗篇，就连题目也不叫《白头吟》。惟有《西京杂记》有文君作《白头吟》以自绝之说，然而却不著录歌辞。清人冯舒在《诗纪匡谬》中也力辩其伪。因而这或许是一首来自民间的作品，或许文君自有别篇也未可知。
历史学家王立群的观点：郭茂倩所著《乐府诗集》当中记载的《白头吟》绝非卓文君所写，这是两首五言诗，但西汉中期不可能产生这么成熟的五言诗。
怨郎诗
《怨郎诗》显然与卓文君无关，“百无聊赖”一词在卓文君死后数百年才出现，且当时转世这一说法并未流入中原。历史学家王立群的观点，数字诗应该是宋末以后出现的，因为那是元曲风格。
诀别书
对于卓文君所写的《绝别书》，据《西京杂记》说“文君为诔，传于世”，可不载其辞。《司马相如诔》原载明人梅鼎祚《历代文纪》，然而出处不详。据前人考证看来，《司马相如诔》一文当是后人伪托。参见清人严可均校辑的《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》卷五十。另外，《艺文类聚》与《史记·司马相如列传》索隐所记稍异。
文君故里
文君故里，位于四川省邛崃市。街有文君街，井有文君井，竹有文君竹，江有文井江。陆游赞尝过文君井，郭沫若也赞尝过文君井，连湖北黄碧野的长篇小说，抗日时期也在文君井完成的。可见井秀水美润育过一代又一代的文人。杨超题写“文君故里”四字，张爱萍题写“风流传千古”五字，马识途题写“秦汉遗风”四字。
在邛崃，琴棋书画诗酒花都包含了文君的身影。
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