王教授的大多数理论观点，我以为有理，他是一个敢于破立现有成规的现代文明和医学界的重新认识。对宇宙观，自然界的论述。对东西方文化论述，对进步论的观点。颠覆现有的人文认识，让你无法辨驳。他是一个思想家，哲学家，史学家也当之无愧。是我第一个偑服的人。
是个有思想的奇才！他有的时候也能把不懂的事情说得头头是道。人生暂短，豈能尽学？不足为怪。听他的言论应有取舍，凡能对自已知识有所补短，就应该从内心感谢他！
王东岳先生的视频看过一些，知识体量庞大，一个人能做到这个程度非常不容易，末学远达不到，按说没有资格来评价，学习还差不多，单从哲学宗教和道家内容上看，他有很深的了解，但非修行人，必然没有修行人的实证，毕竟这是两个方向，末学以为，人无完人，不可能面面俱到，所以无需盯着人家欠缺的部分而否定人家强大的一面，于学识层面末学还是相当佩服的。
啥都不是
王东岳先生的父亲是哲学教授，也是中国传统文化浸染下的老夫子，所以先生从四五岁开始就读没有标点符号的文言文，文学和国学造诣极深；而后又读了大量的西方哲学书，尤其文化大革命时，无聊的工作让其有大量的时间专注于读书，对哲学的兴趣越来越浓，从而打通了西方哲学史。
王东岳先生为中国的独立学者，约二十年前，就以《物演通论》一书独创了属于自己的完整而全新的哲学体系。
他真正的兴趣爱好是哲学，他的任何学习，包括中医、西医、生物等专业学习，从结果来看，都只是辅助他完成其哲学研究，用他老师的话说，他是把医学院当哲学院来读的。
他对历史，地理，哲学，现代科学，甲骨文等多个学科都有非常深的思考和钻研，形成自己学术体系。
按王东岳先生对人类文明史的理解，人类文化经历了四个阶段：前神学阶段、神学阶段、哲学阶段、科学阶段，这四个阶段有各自的特点和价值，各自与其发生的生存结构、地理环境相匹配，都是人类在不同衍存位相上的智质代偿。
王东岳先生和他的思想给了我如下启示：
无用之用，是为大用。我们平时多囿于能力和技巧层面，用有用和实用来衡量一切知识，其实，人也需要务虚。夯实精神层面东西。
任何问题，把时间跨度拉长，空间尺度拉大，会获得不同视角。
人类很多时候，为了解决一个问题，就想出一个办法和解决方案，但是解决办法和方案会制造出新的问题，需要另一个办法，如此循环往复。
所有人类知识，都是对世界的一种解释角度。不要迷信和偏执，包括科学。
总之，王东岳是深入传统文化，施以道家、佛学，贯通中西，对历史，地理，哲学，现代科学集于一体去讲解自然宇宙，听起来很玄乎，其实很科学。
很多人评价他是危言耸听，也有人说他讲的东西不切实际、神乎其神，其实，世间万物都有它存在与磨灭的总规律，当你深入了解了就是科学，当你不明白的时候，就会觉得是一种很玄乎的东西。
我认为，哲学这种东西，本身就是一种所有人本来都不明白、然后想弄明白而去深刻研究的东西，所以，大家应该用钦佩的眼光去了解王东岳，就像了解哲学一样，必须要用虔诚的心态去洞察世间所有。
王东岳，作为独立学者，没花过国家的科研经费，很不简单。他研究的范围很广很深。比如历史、文学、哲学、医学、物理、化学……这个学者知识面很广，研究很深。他的许多观点很有创见。
有人说他使用了许多自创的术语，而且概念不明确，有人说他语音错误太多。我倒是看好这个人。一个人不可能全面到无所不能的地步，语音上的错误不影响学术的交流。他的很多观点具有前瞻性，值得关注。
比如他的话：“只说所以然，不说是与非”。又比如说：“不完全认可西方工商业文明是世界的主流，也不认可中国文化是世界主流”。他认为人类科技进步越快，人类毁灭就来得越快。真是惊世骇俗。
但我欣赏他，佩服他。
自然科学不鼓励，纯粹基于想象的理论推演。演绎推论属于数学的常用方法。自然科学研究方式一般是归纳总结，因而数学不属于自然科学。自然科学而得出的结论往往都是假说。假说是未经证实或完全证实，但也无法否认的观点或学说。即便是达尔文进化论，爱因斯坦相对论仍然是假说，不能依据他们再次进行理论推论，这是科学研究的一个基本常识。科学研究只能从事实开始，从假说推论的东西也通常都不可靠。王的理论就是很典型。
没有任何实际研究工作，完全通过想象，通过现有的科学理论来推论得出一些所谓的结论，这种推论通常通不过同行评议，就属于典型的民科行为。提出这种观点的人，也通常不被科学家视为同行。而对其中比较执拗的称为民科。请注意没有官科这个词，民科对面就是科学。
基于事实，可重复可检验，并且通的过同行评议才是科学，所以说，没有任何科学界人士以同行评议的手段认可的观点，或者没有任何科学家视为同行的人发表的观点。就是广泛意义的民科。
对不起，我说过，我是个等烧不等煮的人。这样慢节奏的视频，看一会听几句没味道就换台，不知他说什么，所以无发言权。只想看郑强教授类的演讲者的视频。
世外高人
学识较 渊博，具有学朮创新，属经院学究型。如 能结合当代社会实践而构建自己的思想体糸，有望成为一代思想大师。
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