丛日云教授在中国政法大学开设了一门“西方文明通论”的通识课程，讲解西方文明的演进与特征，当然也少不了比照中国的历史进程。
对低年级的本科生们来讲，听他的课“受启发”和“毁三观”大概是同一个心理过程，有学生觉得“耳目一新”，有学生“脆弱的民族感情受了伤害”，有的还向学校打小报告。
“比如英法两个强盗烧了圆明园，之前清政府跟英法联军谈判破裂后，把英法代表团的39个人，包括记者、家眷抓到了北京，施以虐待或酷刑，其中20个人被弄死了，活下来的人身上长满蛆，有的疯掉了。这个情节绝大多数学生不知道。”
丛日云希望学生了解完整的历史，在史实准确的条件下判断和思考。“当然，英法侵略中国是不争的事实，即使有虐囚的事，仍然会痛恨英法，但至少能降点儿温。”只是，有的学生听不进去。“他的常识被颠覆，在感情上接受不了，何况还有许多理由支撑着原有的判断。”
丛日云讲授西方政治思想史将近30年，在八九十年代，他的授课也使一些学生难以接受，那时学生的障碍是意识形态，但近些年，民族主义情感成了学生认识西方文明的一道坎。
“我希望学生们接受一种健康的爱国主义，”丛日云说，“爱国是人类之爱的一种，应该将其安顿在爱他人、爱社区、爱民族、爱国家、爱人类乃至爱地球的序列当中。”“要爱国，但不能以对别人的盲目仇恨来表现。”
丛日云出身于辽宁凌源偏僻的乡村，小学四年级时学校就因为“文革”停课，他理解学生们思想上的困惑和困境。丛日云高中毕业后到大队里当了会计，被领导派到红极一时的大寨参观，他发现处处都是“被打扮的痕迹”。解放军不仅帮助修建水利工程，甚至用高射炮为他们驱雹；而大寨农民都像四类分子（“地富反坏”）一样，低眉顺眼，遇到参观者就惊慌地回避，眼神不与你交流，也不与陌生人说话。
但那时丛日云发现问题靠的是直觉和经验。“我的精神世界最初是由那个年代的宣传教育所塑造的，想跳出那个框架思考问题，必须借助于相应的思想资源，但在那种完全封闭的条件下，获得多元的信息是不可能的。”因为这个原因，丛日云多年来致力于通识教育，他主持的“西方文明通论”是全校每年两千多名本科生的必修课，在他看来，“通识教育能够打开信息流通的渠道，使学生获得多元的和平衡的信息，学会合乎逻辑地思考，并接受现代文明价值的熏陶。”
在2013年的本科生毕业典礼上，丛日云发表了一篇《人生多歧路，你将如何选择》的演讲，在网络上广泛传播。在演讲中他告诫毕业生们：“你们未来可能面对着社会的变革，你将如何选择？当你做出选择的时候，你是不是一个明白人？ 如果中国再来一次义和团或红卫兵运动，你能不能清醒地说不？ 我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性一边，站在文明一边……”
中国政法大学政治与公共管理学院丛日云教授在毕业典礼上的演讲最近有点火，因为他的话着实让一些人尤其是涉世未深的学生们有“醍醐灌顶”之感，有兴趣的人网上很容易搜到。丛日云教授对毕业生的演讲中我们看到了什么?
1. 丛日云是个不折不扣的右派或者汉奸，这是基本判断。
2. 右派们对当前党和政府的拨乱反正和人民的觉醒感到前所未有的压力和恐惧。
3. 丛日云这个演讲的主要反动观点：(1)偷换“人民”的概念，他所指的人民是既得利益者和赞成西方自由主义和普世价值观的那部分人，而不是社会主义社会的人民。(2)对“重庆模式”、红卫兵(实际上是对文革)疯狂反对，目的是让他的学生接受他顶礼膜拜的西方资本主义模式和价值观。(3)知道革命洪流不可阻挡，但是他要争取一部分学生加入反革命队伍，即使不敢去阻挡历史车轮，也要对反革命分子给予同情，至少不在背后袭击他们。他这样说的根源是知道赞成他的学生都是胆小鬼，因为他们不能站在真正的人民大众一边，而是逍遥派或甚至是反革命派，西方的个人主页、自由主义宣扬的是保命哲学，不可能成为捍卫他们信仰的勇士。(4)他给学生描绘了一个黑暗的“江湖社会”现状，不去分析造成这种社会现状的原因。也许是他有意掩盖事实：这一切丑恶现象都是改开搞30年来走资本主义道路的恶果。他更不会对学生们介绍现在左翼力量的兴起和人民群众的觉醒，怕将来有一天这些学生的一部分会成为坚定地反对他们的力量。另外，他的名字取得太巧了：丛日云——跟着小日本胡说八道——不知道这个是他爹妈的错还是他的错。
丛日云是个什么样的人？中国政法大学政治与公共管理学院丛日云教授在毕业典礼上的演讲最近有点火，因为他的话着实让一些人尤其是涉世未深的学生们有“醍醐灌顶”之感，有兴趣的人网上很容易搜到。丛日云教授对毕业生的演讲中我们看到了什么?
1. 丛日云是个不折不扣的右派或者汉奸，这是基本判断。
2. 右派们对当前党和政府的拨乱反正和人民的觉醒感到前所未有的压力和恐惧。
3. 丛日云这个演讲的主要反动观点：(1)偷换“人民”的概念，他所指的人民是既得利益者和赞成西方自由主义和普世价值观的那部分人，而不是社会主义社会的人民。(2)对“重庆模式”、红卫兵(实际上是对文革)疯狂反对，目的是让他的学生接受他顶礼膜拜的西方资本主义模式和价值观。(3)知道革命洪流不可阻挡，但是他要争取一部分学生加入反革命队伍，即使不敢去阻挡历史车轮，也要对反革命分子给予同情，至少不在背后袭击他们。他这样说的根源是知道赞成他的学生都是胆小鬼，因为他们不能站在真正的人民大众一边，而是逍遥派或甚至是反革命派，西方的个人主页、自由主义宣扬的是保命哲学，不可能成为捍卫他们信仰的勇士。(4)他给学生描绘了一个黑暗的“江湖社会”现状，不去分析造成这种社会现状的原因。也许是他有意掩盖事实：这一切丑恶现象都是改开搞30年来走资本主义道路的恶果。他更不会对学生们介绍现在左翼力量的兴起和人民群众的觉醒，怕将来有一天这些学生的一部分会成为坚定地反对他们的力量。另外，他的名字取得太巧了：丛日云——跟着小日本胡说八道——不知道这个是他爹妈的错还是他的错。
丛日云，男，1956 年10月生，汉族，辽宁省凌源市人，现任某学院教授，博士生导师，院学术委员会主席，学位委员会委员。
《基督教教二元政治观与近代自由主义》获"2003 年百篇优秀博士论文奖" ，导师徐大同。
人物经历
1977年恢复高考后，考取辽宁师范学院政史系，毕业后直接考取天津师范学院政法系研究生，主攻西方政治思想史专业。1985年2月获法学硕士学位。毕业后先后在辽宁师范大学历史系和政法系任教，从事西方政治思想史与当代西方政治思潮的教学与研究工作。其间，1997-2001年，在天津师范大学政法学院在职攻读博士学位，师从徐大同先生。主攻西方政治学理论方向，获法学博士学位。
1992年，被破格评为副教授，1996年再次被破格评为教授。1998-2001年，任大连市政协委员。2002年，作为特殊人才引进到中国政法大学，在政治与公共管理学院任教。2004年，被中国政法大学聘为博士生导师。2003年，获"全国百篇优秀博士论文奖"。2005 年8月-2006年8月，美国耶鲁大学富布赖特高访学者。
研究领域
西方政治思想史，政治学理论，比较政治
讲授课程
西方政治思想史
西方政治文化传统与政治现代化
研究成果
著作类
1、《中西政治思想与政治文化》(主编)，社会科学文献出版社，2009年。
2、《牛津欧洲史(4卷本)》(译作)，主编，2009年。
3、《中国公民读本》(主编，主要作者)，天津教育出版社，2006 年。
4、《现代西方政治思潮》(参编)，高等教育出版社，2006年。
5、《西方政治思想史》(多卷本第二卷)，主编，天津人民出版社，2005 年。
6、《西方政治思想史》(多卷本第五卷)，参编，天津人民出版社，2005年。
7、《学科思想史文库·政治学学科思想史》(主要作者)，湖南人民出版社， 2005 年。
8、《在上帝与恺撒之间----基督教二元政治观与近代自由主义》(独撰)，生活·读书·新知三联书店,2003 年 5 月 。修订版，繁体字版(台湾)左岸文化公司， 2004 年 5 月。
9、《现代西方政治思想》(参编)，人民出版社， 2003 年 12 月。
10、《西方政治文化传统》(修订版)，(独撰)黑龙江人民出版社， 2002 年 12 月。第4版，吉林出版集团2008年。
11、《当代西方政治思潮-- 70 年代以来》(参编)，天津人民出版社 2001 年。
12、《世界著名思想家传》(主编)，河南人民出版社 2000 年。
13、《当代世界的民主化浪潮》(独撰)，天津人民出版社 1999 年。
14、《西方政治思想史辞典》，副主编，主要撰稿人，1997年。
15、《中国大百科全书·政治学卷》(参编)，中国大百科全书出版社， 1992 年。
16、《 20 世纪西方政治思潮》(主要作者)，天津人民出版社 1991 年。
论文类
1、Nationalism and Democratization in Contemporary China, in Journal of Contemporary China,
Volume 18,Number 62,Nov.2009.
2、《论黑格尔的市民社会概念》，《哲学研究》，2008年第10期。
3、《我们如何面对西方文明》，《中国政法大学学报》，2008年第6期。(人大复印报刊资料转载)
4、《民族主义何以激进》，星野昭吉，刘小林主编，《世界政治纵论》社科文献出版社，2008年9月
5、《从政治学角度思考法律权威》，《法哲学与法社会学论丛》，2008年4期。
6、《梳理西方政治文化传统》，陈夏红主编:《思想的交锋》，中国政治大学出版社，2007年。
7、《全球治理、联合国改革与中国的政治发展》，《浙江学刊》，2005年第5期。(人大复印报刊资料转载)
8、《现代代议制民主思想的起源》(第一作者)，《世界历史》， 2005 年第 2 期。(人大复印报刊资料，新华文摘转载)
9、《当代中国政治语境中的"群众"概念分析》，《政法论坛》， 2005 年第 2 期。(人大复印报刊资料转载)
10、《谈史学研究成果的社会化问题》，《史学理论》， 2005 年第 2 期。(人大复印资料转载)
11、《格拉修斯原则--基督教二元政治观的形成》，《中西政治文化论丛》， 2004 年 6 月。
12、《西方政治法律传统与近代人权学说》，《浙江学刊》(人大复印资料·法理学卷转载)， 2003 年 2 月
13、《论古典自由主义的个人主义精神》，《文史哲》， 2002 年 3 月。(人大复印资料转载)
14、《西方公民社会理论的复兴及特点》，《教学与研究》，2002 年 1 月。
15、《继承与超越--马克思恩格斯人权学说的思想前提》(第二作者)，载 《理论之树常青》， 2002 年 1 月。
16、《当代公民社会理论的复兴及其特点》，第一作者，《教学与研究》 2002 年第 1 期。
17、《消极国家观:从基督教到自由主义》，《浙江学刊》， 2002 年 2 月。(人大复印资料转载)
18、《徐大同先生与西方政治思想研究》(第一作者)，《中西政治文化论丛》， 2002 年 5 月。
19、 《中世纪政治思想的特质》(译文，合译)，《中西政治文化论丛》 2002 年 5 月。
20、《 17 世纪"公民社会"概念解析》(第二作者)，《辽宁师大学报》， 2002 年 7 月。
21、《美国的环境政治与政策》(译文，合译)，《教学与研究》， 2002 年 7 月。
。。。。。。
丛日云，男，1956 年10月生，汉族，辽宁省凌源市人，现任中国政法大学政治与公共管理学院教授，博士生导师，院学术委员会主席，学位委员会委员。
《基督教二元政治观与近代自由主义》获"2003 年百篇优秀博士论文奖" ，导师徐大同。
中文名：丛日云
民族：汉
出生日期：1956 年10月
毕业院校：天津师范大学
学位/学历：博士
1977年恢复高考后，考取辽宁师范学院政史系，毕业后直接考取天津师范学院政法系研究生，主攻西方政治思想史专业。1985年2月获法学硕士学位。毕业后先后在辽宁师范大学历史系和政法系任教，从事西方政治思想史与当代西方政治思潮的教学与研究工作。其间，1997－2001年，在天津师范大学政法学院在职攻读博士学位，师从徐大同先生。主攻西方政治学理论方向，获法学博士学位。
1992年，被破格评为副教授，1996年再次被破格评为教授。1998-2001年，任大连市政协委员。2002年，作为特殊人才引进到中国政法大学，在政治与公共管理学院任教。2004年，被中国政法大学聘为博士生导师。2003年，获“全国百篇优秀博士论文奖”。2005 年8月－2006年8月，美国耶鲁大学富布赖特高访学者。
标签：丛日云,汉奸
