作者通篇所谈有两个关键词，“文化”和“文化眼光”。文题既为《文化眼光》，全篇又不离“文化”两字，一是因为“文化眼光”自然关乎文化，二是因为作者本身就是一位保护文化遗产与抢救民间艺术的学者，关注文化，倡导文化保护，因此这也是本文的题旨。作者虽在文中未有明显的呼吁，但从中不难读出作者对生活中文化的关切，他希望人们能具有文化的眼光，能够站在长远的角度去看待事物的历史文化价值。
具体来看：作者开篇借对“文化”定义范围的讨论，表明自己的态度：即不同意“很少有人把人类生活视为一种文化”，“文化一直在狭义中存在”的情况，更认可“大文化”的理解，由此也引出了“文化眼光”，也就是只要用文化的眼光来看待事物，生活中的文化是无处不在的这一观点。之后作者论述了“生活文化”的两种状态，其实也就是对“文化眼光”的具体解释，其中“活着”就是某件事物存在于当下、今天的状态；“历史”就是这件事物经历一段时间已经远去，成为历史的状态。作者具体是在说具备文化意识和素养的人会用他们独特的眼光发现事物的价值，发现其中的人文精神，这也就是为什么一件东西，在它“活着”和“历史”的时候本身并没有变化，意义却不同的原因：是因为人赋予了它不同的意义，是人用文化的眼光看待的结果，让它由生活中一件实用的东西，变成了一种历史文化的精神象征。接着，作者用柏林墙的例子表明了这种独特的“文化眼光”并非大家都有，人们往往只从现实的、现在的眼光看待事物，而不具备历史的眼光，没有考虑到其长远的意义，从而忽视了它的文化价值。这其实暗含了作者些许的惋惜之情，对当前社会文化状况的担忧，作者希望在现代社会中有更多的人能够具备文化意识和文化素养，有一双能够发现事物的历史文化价值的眼睛，从长远的角度对我们的文化加以保护和珍惜，就像德国政府对待那面残破的柏林墙一样，永世珍存。这也就是全文作者想表达的全部意思，在文末点题并升华了出来。
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